RebSam

J’ai compris il y’a pas longtemps que beaucoup d’événement qui ont lieu dans notre monde est regis par le biais du libre arbitre des Hommes , c’est à dire que si quelque chose de mal devait arriver à un juif c’est parce que Hachem a jugé qu’il n’était pas assez méritant pour être sauver/proteger , sinon ça ne lui serait pas arrivé , et c’est de cette manière que l’on dit que tout vient d’Hachem. Dans ce cas là on ne devrait avoir aucune rancunes envers quelqu’un qui nous a fait du mal , et désolé de pousser le bouchon très loin mais comment peut on en vouloir à hitler(imar chemo veziho) ?

C'est une des questions les plus profondes — et les plus douloureuses — de la pensée juive. Tu touches à une tension réelle entre hashgaha pratit et behira hofchit.

⚖️ LE POINT CENTRAL

Ta compréhension est partiellement exacte, mais incomplète. Oui, tout vient d'Hachem — et oui, l'être humain possède une vraie liberté de choix. Mais la Halakha et la pensée juive établissent une distinction cruciale : celui qui exécute le mal est pleinement responsable et punissable, même si Hachem a "permis" l'événement.

Le Talmud (Sanhédrin) formule ce principe ainsi : Hachem peut décréter une souffrance sur Israël — mais celui qui l'inflige au-delà de ce qui était décrété, ou avec cruauté et joie, est coupable d'un crime qui lui appartient entièrement.

Le kelipour de yisrael (l'instrument du mal utilisé contre Israël) n'est pas innocent parce qu'il a été "utilisé" — il avait le choix de refuser, d'atténuer, de ne pas se réjouir. Bavel fut puni pour avoir exagéré dans sa mission contre Israël. Hitler, yimah shemo, n'a pas été contraint — il a choisi avec une haine délibérée et une cruauté voulue.

La rancune personnelle envers quelqu'un qui nous blesse individuellement est une question séparée : la Torah nous invite à travailler sur nous-mêmes pour ne pas la laisser nous consumer — non parce que l'autre est innocent, mais parce que la rancune nous détruit nous-mêmes.