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Que dit le Rabbi de Loubavitch sur le Téhilim 100?

Belle question sur un psaume central dans la tefila quotidienne.

⚖️ LE PSAUME 100 — MIZMOR LETODA — DANS L'ENSEIGNEMENT DE HABAD

Le contexte de l'image : tu vois la fin du Psaume 99 (Rommemou) puis l'introduction du Psaume 100, avec l'instruction : « זה המזמור מעורר לעבוד את ה' בשמחה » — « Ce psaume éveille à servir Hashem avec joie. » C'est une clé de lecture essentielle.

Ce qu'enseignent les maîtres de Habad sur ce psaume :

🔹 Deux explications du titre Mizmor Letoda : Les Posekim et commentateurs distinguent deux sens — soit c'est un psaume de louange et remerciement (todah = reconnaissance), soit c'est le psaume qui accompagnait la korban toda (le sacrifice d'action de grâce). Rachi tranche en ce sens : « להודיה לאומרו על זבחי תודה » — il était chanté lors de l'offrande de la Toda.

🔹 Pourquoi on ne le dit pas Chabbat ni Yom Tov : Dans la tradition de Habad (suivant le Rashash dans son Siddour), la raison est kabbalistique. En semaine, les mondes de Bei'a (Bria, Yetsira, Assiya) descendent vers les mondes inférieurs pour participer aux birurim (purifications). Le Mizmor Letoda fait allusion aux Or veImma de Yetsira — c'est pourquoi il est dit en semaine. En Chabbat en revanche, les mondes inférieurs montent vers Atssilout — et on dit alors Mizmor Shir LeYom HaChabbat, qui correspond à ce niveau supérieur. La structure du psaume change avec les montées et descentes des mondes.

🔹 Le cœur du psaume — Ivdu et Hashem BeSimha : Le verset « עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה » — « Servez Hashem avec joie, venez devant Lui avec allégresse » — est l'un des versets que le Tanya (Igeret HaKodesh) cite comme fondement de la simha dans le service divin. Le Baal HaTanya enseigne que la joie n'est pas une option dans le service de Hashem — c'est la condition même par laquelle la kédoucha peut descendre et habiter l'homme.

🌟 Éclairage spirituel : Les enseignements de Habad développent l'idée que « הוּא עָשָׂנוּ וְלוֹ אֲנַחְנוּ » — « c'est Lui qui nous a faits, et nous Lui appartenons » — est la reconnaissance fondamentale qui engendre la vraie simha. Quand un homme réalise qu'il ne s'appartient pas — que son existence entière est un don continu de Hashem — la joie naît naturellement, sans effort. C'est la simha du bittoul (l'effacement devant le Créateur), que le Tanya place au cœur du service hassidique.