RebSam

תן לי פירושים לפסוק: וירד מיעקב, והאביד שריד מעיר ?

פסוק מלא עומק — מסיים את נבואת בלעם בצורה חדה.

הפסוק המלא הוא (במדבר כד, יט):

"וְיֵרְדְּ מִיַּעֲקֹב וְהֶאֱבִיד שָׂרִיד מֵעִיר"

ארבעה פירושים מרכזיים

🔹 רש"י — מלך המשיח ורומי:

כותב לשון זו: "וירד מיעקב — ועוד יהיה מושל אחר מיעקב; והאביד שריד מעיר — מעיר החשובה של אדום והיא רומי, ועל מלך המשיח אומר כן, שנאמר בו וירד מים עד ים"

כלומר: הפסוק עוסק בגאולה העתידה. מיעקב יצא מלך — הוא המשיח — שישמיד את שריד רומי, עיר הממלכה של אדום. "וירד" = לשון ירידה ומשילה, כמו "וירד מים עד ים" (תהלים עב).

🔹 אור החיים הקדוש — לא רק מלוכה אלא כל ממשלה:

מדייק חידוש חשוב: "לא מלך לבד הוא שיהיה מיעקב ולא מהם — אלא אפילו שריד שהוא ממשלה למטה מהמלכות יאבד מהם ולא ירים מהם עוד ראש"

ההדגשה: אפילו שריד — כלומר שארית קטנה של שלטון, דרגה נמוכה מממלכה ממש — לא תישאר ביד אדום. הניצחון הוא מוחלט, עד לשורש האחרון של ממשלתם.

🔹 ספורנו — כל פרט מזרע יעקב:

"וירד מיעקב — כל אחד מזרעו ישלוט באומות, כאמרו 'והיה הנכשל בהם ביום ההוא כדוד'"

לפי ספורנו אין כאן רק מלך אחד גדול — אלא כל בן יעקב יישא בתוכו מדרגה של שליטה על אומות. וכתוב: "והיה שארית יעקב בגוים בקרב עמים רבים כאריה בבהמות יער" — לא מלך אחד, אלא עם שלם שמתגלה בעוצמתו.

🔹 דעת זקנים — גודל הנסים:

"כמה פעולות פעל הקב"ה עם אלו" — הפסוק הוא צד אחד של תמונה גדולה יותר: עצמת הנסים שה' עושה לישראל תגיע לשיא שכל באי עולם יאמרו "מה רבו מעשיך ה'".

האור הרוחני

ליקוטי הלכות מפתח את הרעיון שכל נבואות בלעם מסתיימות בציון מלכות המשיח — כי בלעם עצמו ידע שכוחו מגיע רק עד נקודה מסוימת, ומשם ואילך עולם אחר לגמרי מתחיל, עולם שאין לו שום כלי לגעת בו. "וירד מיעקב" — הורדת כל הכוחות הזרים — היא שם נבואת הסיום של הקוסם הגדול ביותר שקמה לאומות.

מסקנה מעשית

שלושת הפירושים משלימים זה את זה: רש"י מזהה את "שריד מעיר" עם רומי — סמל שלטון אדום; האור החיים מרחיב: לא רק המלוכה אלא אפילו הממשלה הקטנה תיאבד; ספורנו מוסיף שהנצחון אינו של מלך אחד אלא של כל זרע יעקב. ביחד הם מצביעים על גאולה שאינה חצי-גאולה — אלא ביטול מוחלט של כל צל שלטון זר, מן השורש ועד השריד.